戀京成癮手札

五月四日 

今天的京都行事曆是上賀茂神社的『斎王代御禊の儀』。

所謂的『齋王代』，最早就直接叫做齋王，是由未婚的內親王（公主）出任重要神社的巫女，代表天皇祭祀神明的制度。據說日本最初的齋王就是負責祭祀皇祖天照大御神的豐鍬入姬，她奉父皇崇神天皇之命，率領眾巫女在六十年間遷宮二十五次，最後鎮座於奈良東方最靠近海邊（當然也最靠近日出）的伊勢地方（今天的三重縣境內），這就是全日本最崇高的伊勢神宮。

此一制度，其實暗藏著日本這個國家的原始面貌。如果我們回想起古代中國初次認識的日本，是由祭拜天照大御神的巫女王『卑彌呼』所統治的這個事實，就可以知道最原始的日本政治體制是政教合一的神巫國家。

不過，身為統治者（至少是表面上啦）的巫女王，隨著日本從母系社會逐漸邁向父系社會的轉變，也逐漸卸下政治的包袱，交給身邊原本居於輔佐地位的男性兄弟，自己則專心祭祀神明。也就是說，為了在女神領導的日本取得男性統治的政治正確性，齋王的存在是必要的。

第二次世界大戰之後，因為日本被迫政教分離，齋王的制度早已名存實亡，許多依靠齋王制度維繫的祭典也一度中斷。在民間恢復祭典的呼聲之下，既然內親王已經不能再出任齋王，而某些祭典又需要有齋王的角色存在，於是建立了由民間未婚女子在祭典期間代行此一重要職務的制度，這就是齋王代。例如賀茂神社的葵祭，就是在西元一九五六年祭儀復興時，初次由民間選出身家清白儀表出眾的未婚女性擔任齋王代，並在此後成為一項慣例。

耗費這麼一大段來解釋齋王代的歷史，其實是要說明在葵祭中，齋王代的角色是多麼重要的存在。而在齋王制度依然存在的古代，『御禊之儀』是由身穿十二單禮服的齋王率領隨行巫女與女官，在葵祭當天早上從位於『紫野』的齋宮出發，前往賀茂川畔舉行的重要潔齋儀式。

但是自從祭儀復興之後，這項儀式就變成由上賀茂神社與下鴨神社隔年交替舉行，今年剛好輪到上賀茂神社。於是，每年五月四日的這一天，由齋王代以下大約五十位女性所組成的『齋王代女人列』，從早上十點左右開始，在雅樂的伴奏下沿著參道列隊進入一之鳥居，到跨越御手洗川的橋殿就位。

之後，齋王代在童女的陪伴下走到御手洗川畔進行御禊之儀，然後又回到橋殿上，從齋王代開始，所有人依所扮演的職位高低順序取出懷中的形代（人形的紙片），吹口氣讓污穢附著於形代上，然後放流到御手洗川內。如是，便代表大家都身心清淨了，而整個御禊之儀也就算告一段落。

對了，據說扮演齋王代的女子除了要穿上十二單衣之外，還要以生鐵浸在酒精之後產生的鐵漿把牙齒塗黑，稱為『歯黒』。原本在平安時代，貴族的男女都流行將牙齒染黑，據說這麼做除了美觀之外，也具有防止蛀牙的功用。

對於身為現代人的我們來說，張開嘴看見一口黑色的牙齒，怎麼想都只有恐怖而已，古代日本人卻認為這樣很美，人類的審美觀變遷還真是不可思議啊……