戀京成癮手札

畫面中央蓋著蓋子的井戶，據說就是六道珍皇寺裡著名的小野篁朝臣去地獄辦公的通道，但是，現在只能隔著小窗戶窺看......

八月七日 

今天的京都行事，在清閒了幾天之後，又開始呈現塞車的局面了。不過，一言以蔽之，從今天開始到八月十六日，有一系列屬於『お盆』的行事。而今天要介紹的，是一東一西的京都兩大冥王寺院，也就是東山的『六道珍皇寺』和西陣的『千本ゑんま堂（也就是閻魔堂啦）』，相繼從今天開始舉行的お盆祭典。

之前我一直覺得很奇怪，為什麼京都人要特定在這兩間寺院裡供奉閻魔大王呢？後來才知道，原來是因為這兩間寺院剛好位於京都三大葬送地的入口處，祭拜閻王除了具有警世意味之外，或許也具有嚇阻孤魂野鬼不要造次的目的吧！

關於京都的葬送地，話說從遠古到平安時代前期，京都附近的平民都是將亡者遺骸隨意放置在路邊、山中或鴨川河原上。但是平安中期之後因為人口激增，加上疫病流行，為了都市衛生的考量，才特別在東西北三邊各自規劃了一個指定葬送地，從此之後，無論平民還是貴族，屍骸都只能送往這三個公營墳場。

雖然說是公營墳場，看起來好像有良好的規劃管理，但其實在疫病橫行的時候，每天都有大量的人往生，大家也只來得及往葬送地一放就走，跟以前隨意棄置也沒有什麼兩樣，所以只要靠近葬送地附近，就會感覺到那種恐怖的氣氛，而深刻感覺到身在人世與陰間的交界上。為了鎮亡者之魂，也為了安生者之心，便在葬送地的入口位置設立寺廟，供奉閻魔大王。

於是，六道珍皇寺在東邊的『鳥邊野』附近，而千本ゑんま堂則在北方的『蓮臺野』旁邊，至於西側的『化野』則有『化野念仏寺』，只不過那裡沒有特別供奉閻魔大王就是。嗯……或許那附近原本有其他供奉閻魔王的寺院也不一定喔！

而每年的八月七日開始，這兩大陰陽交界處的寺廟便會開始舉辦一系列的お盆行事，也就是六道珍皇寺的『六道まいり』和千本ゑんま堂的『お精霊迎え』。不過，六道まいり只舉辦到八月十日就結束了，而お精霊迎え則會一直舉辦到十五日，然後緊接著十六日的『お精霊送り』，將亡靈送回陰間，完成一個循環。

那麼，這些與迎接祖先亡魂有關的行事中有哪些共通的儀式呢？首先是由信眾敲響『迎え鐘』，為迎接祖先揭開序幕。接著是供奉『水塔婆』，這是一種代替五輪塔的小型木牌，信眾可以向寺廟提出申購，僧侶會幫信眾在塔婆上寫下亡者的戒名，在寺內的石地藏群（又稱賽之河原）前供奉，然後帶回家安置在『精靈棚』中，到十六日當天再連同『槇の葉』一起放入河流中，將祖先亡靈送回冥土。

說到六道珍皇寺，之前也有提到過，這裡有一口水井，據傳是平安時代的貴族小野篁每晚到閻魔王跟前當差時，從陽世通往陰間的入口通道，故六道珍皇寺又稱為『死の六道』。至於出口的井在哪裡？呃……根據記載應該是在嵯峨野清涼寺東側的『福生寺』內，這裡曾經是『生の六道』，但是在明治『廢佛毀釋』期間被迫廢寺了，所以井戶也就消失在一般住宅區裡不復得見，相當可惜。

咦？西邊的嵯峨野？莫非西方閻魔王就在福生寺內？嗯，不知道耶！福生寺的佛像們現在都存放在清涼寺西側的藥師寺裡，有地藏菩薩和小野篁像，但是裡面並沒有閻魔大王啊！總之，廢佛毀釋的破壞讓許多事情都只能變成謎團了……