戀京成癮手札

七月八日 

今天趁著祇園祭行事出現難得的空檔，趕快來補寫京都的七夕行事罷！

日本的七夕，當然也是受到中國的影響，大約是從奈良時代開始傳入，由於日本原始宗教信仰中本來就有所謂『棚機津女』的存在，於是在牛郎織女故事傳入的一開始，就和同樣來自中國的『乞巧奠』與『盂蘭盆』混合在一起，變成一個同時具備情人節、少女節以及祭祖節三種面貌的獨特節日，統稱為『七夕』。不過，日後又逐漸將盂蘭盆從七夕分離出來，挪到八月中舉行。總之，如今日本的七夕又逐漸恢復成與中國習俗比較近似的風貌了。

話雖如此，現代日本七夕在形式上，與華語文化圈的作法還是有所差異。最主要的特色，就是日本人會在竹枝綁上綠紅黃白黑五色（這是古式的作法，現代人已經改用五顏六色的紙片了）的短冊，在上面書寫願望後，掛在家門口作為裝飾。這些五色短冊最早是少女為求『女紅（織布刺繡等女子手藝）』技藝進步而寫下的祈願，不過到了現代願望的內容已經千變萬化，也不再侷限於少女了。

有趣的地方是，日本的七夕，漢字沿用中國的寫法，可是讀音卻是從棚機津女的日文讀音たなはたつめ轉變而來，讀做たなばた。那麼，這個棚機津女到底是什麼呢？據說是日本古代某種巫女制度。

原來，古代日本的村莊每年都會挑選一位少女，在農曆七月六日當天進入位於溪流或渠道旁的『機屋（織布小屋）』內，一邊織布一邊等待神明的降臨。當天少女所織出來的布料就是獻給神明的衣服，當夜少女就是神明之妻，因此也具有神的身份。到了第二天（也就是七月七日）傍晚，神明會離開機屋返回天上，此時村民會在水邊『行禊』，藉以驅除污穢與災厄，而對於村莊的奉獻感到滿意的神明就會順便將污穢與災厄帶走，這就是古代日本的織女傳說。

其實，關於日本織女的傳說故事還有好幾個，不過跟今天的主題沒有直接關係，有機會再聊好了。現在讓我們把焦點移回到京都來，在七月七日的京都有許多神社都會舉行七夕祭，而且依照每一間神社的性質與特色不同，舉辦的儀式或奉納的藝能也都不太一樣，這一點相當有趣。

例如北野天滿宮會舉辦『御手洗祭』與『棚機祭（亦即七夕祭）』，不過天神家的御手洗祭跟賀茂家的不一樣，並不會讓信眾在池水裡泡腳，而是將道真公御遺愛的『松風の硯』等書寫器具和七枚『梶の葉（古代文人用來代替短冊書寫和歌的葉子）』擺出來，並且奉獻當季的茄子、胡瓜與金俵甜瓜等果物以及御手洗糰子，讓道真公一邊寫應時的和歌，一邊享用當季美食……好風雅啊！

至於貴船神社，則會同時舉辦『水まつり』（果然還是跟水脫不了關係啊）與『七夕神事』，前者包括我們已經有點熟悉的『献茶の儀』、『舞楽奉納の儀』與『式庖丁の儀』。後者則有祭祀牛郎星與織女星（日本稱為彥星與織姬）的『星祭』，以及在七夕隔天將七夕竹放流到水裡的『笹の祓』等等……挺豐富的。

突然想到，在棚機津女傳說裡神明與織女的婚姻關係，不就是平安時代貴族男女之間的『訪妻婚』模式嗎？神話反映現實，這話果然一點都沒錯呢！