文化昌盛的室町幕府
鎌倉幕府下臺之後，被流放的後醍醐天皇立刻趕回京都，試圖恢復旁落已久的天皇威嚴，但是那個陣前倒戈的足利尊氏果然心懷不軌，趁著討伐鎌倉殘餘勢力的機會調動兵馬，回師反將後醍醐天皇一軍，不但擊潰楠木正成的部隊，更迫使後醍醐天皇再度出奔至吉野（和歌山縣境內，京都西南方）一帶。而勝利的足利尊氏在京都另外扶植一個天皇，同時又在京都室町（京都御所附近）成立幕府，史稱南北朝時代，這個短暫的分裂直到六十年後才結束。
室町幕府時代，禪宗繼續風靡京都，並且間接影響了貴族宅第的設計風格，由平安時代開始風行的「寢殿造」（類似沒有隔間與天花板的大通舖）逐漸轉變為由禪僧的書房轉化而成的「書院造」（就是今天一般印象中用紙門隔間，地上鋪塌塌米的和室）。而受此建築風潮影響的最著名的建築就是足利義滿與足利義政這對將軍祖孫檔的別墅。足利義滿在北山建了華麗的別墅（金閣寺）；八十五年後，足利義政也在東山蓋了別墅（銀閣寺）。這兩間別墅的主人都雅好文藝，於是圍繞著這兩間別墅各自發展出北山文化與東山文化，在庭園、花道、能劇以及早期的茶道等藝術上有開創性的成就，禪味十足的東山文化日後更成為日本文化的精髓。而京都三大祭典中重現皇室風華的葵祭，也在此時期逐漸形成。
剛剛提到的足利義政在文化上是一號人物，但在政治上卻是個草包（大概等於宋徽宗或李後主一類吧），他因為對繼任人選取決不定，造成兩派各擁其主的大名（有政治實力的武士老大）在京都展開大戰，自己則像個鴕鳥般躲進東山別墅，再也不理政事，這就是歷史上有名的應仁之亂。這次內鬥延續了十一年，使京都許多著名史蹟與寺院毀於戰火，室町幕府元氣大傷，政權逐漸落入各地大名（地方軍閥）之手，戰國時代從此展開。
群雄並起的戰國時代
應仁之亂除了削弱幕府的權力之外，也造成了軍事權力的流動，許多傳統大名被手下的武士幹掉，代之而起的新興勢力就是戰國大名（這跟中國的春秋戰國時代真的太像了）。他們無視於幕府的存在，相互攻伐兼併，例如上杉氏、毛利氏與伊達氏等；少數實力派的傳統大名如武田氏與今川氏等也加入戰局，而此一亂象最後終由戰國末期的軍事天才織田信長所改變。
織田信長以劃時代的統御能力與戰術奇才，憑藉剛由西洋傳入的鐵砲（早期的步槍），牽制各地大名的敵對勢力，最後甚至消滅了室町幕府，進入京都成為天皇的保護者。然而就在即將完成統一大業的前夕，卻被統領近衛軍團的部將明智光秀襲擊，在京都的本能寺自殺而亡。
織田信長死後，他的勢力由另一個親信部將豐臣秀吉所繼承，不但消滅明智光秀統一全國，更進一步取得關白（類似中國的宰相）的地位，同時積極展開兼併韓國的戰役。他除了在京都蓋一間別墅「聚樂第」之外，還在近郊蓋了伏見城（後來又稱為伏見桃山城），所以這段時期就以織田信長的安土城和豐臣秀吉的桃山城為名，統稱為安土桃山時代。此一時代的文化以城堡建築與茶道文化為主，其中日本茶道在千利休手上已經大致發展完成。
在宗教發展方面，此時期基督教開始傳入日本，據說織田信長就以基督教的保護者自居，不知道這跟日後他在平定一向（天台）宗的反抗勢力時，火燒比叡山延曆寺的行為有沒有關係？也因為日本的佛教寺院在戰國時代紛紛擁僧兵自重，所以豐臣秀吉和德川家康為了分散淨土宗在京都的勢力，扶植其他派系另外蓋了東本願寺，而原來的本願寺則改稱西本願寺，從此兩派東西分治，互別苗頭。
都市興起的江戶時代
豐臣秀吉死後，德川家康迅速接收統一的成果，在關原一戰率領東日本軍團擊敗支持豐臣家的西日本軍團，於西元1603年開創了德川幕府。他以江戶城（東京終於站上歷史舞台啦）為幕府所在地，自此京都完全退出政治與經濟中心，而隨著江戶在文化上的地位日漸升高，京都在歷史上的輝煌時代隨著大江戶的興起而逐漸淡出。
此一時期，由於工商業的迅速發展，江戶的町人（市民）文化已經完全超越京都的貴族文化，成為文化發展的主流，俳句、歌舞伎、浮世繪、藝妓等文化產物都在此一時期陸續登場。而在京都方面，十七世紀時發展出輝煌的陶磁藝術，統稱京燒，其中最著名的就是發詳於清水寺附近的清水燒。到了十八世紀，宮崎友禪齋發展出典雅的京都染色技術，稱為友禪染，自此京都傳統文化已全數發展完成。
統一全國之後，德川家康為報復支持西日本軍團的外國勢力，遂發佈鎖國政策，將日本隔絕於世界歷史舞台長達兩百年之久。但是到了十九世紀中期之後，美國軍艦的砲火終於粉碎了日本的自閉，而德川幕府也在時代的潮流下逐漸走向尾聲。年輕有為的明治天皇在阪本龍馬等有志之士的支持下，逐漸與幕府處於對立狀態，而幕府為求自保，也糾集了一批名為新撰組的武士團體與之對抗。這場以京都為舞台，勤王派與擁幕派長達六年的對峙，造就了池田屋騷動、寺田屋事件與蛤御門之變等歷史事件，也擦出京都在日本歷史上最後的火花。
西元1867年，德川幕府最後一任將軍德川慶喜在二条城二之丸御殿的大廣間舉行大政奉還式，正式將政權交還給明治天皇，幕府時代結束。隔年，明治天皇遷都江戶，改稱東京都，京都正式退出歷史舞台。
現代京都的歷史尾聲
明治維新之後，京都雖然不再具有政治功能，但是仍然保有文化上的崇高地位。西元1891年，琵琶湖疏水系統與蹴上水力發電場陸續開始運作，使得京都成為日本第一個擁有自來水與電力供應的現代化都市。西元1895年，為了紀念建都一千一百年，京都仕紳在岡崎興建平安神宮與市立美術館，並開始舉辦回顧京都千年歷史的時代祭。西元1992年，聯合國教科文組織將京都一帶的十七處史蹟納入世界遺產條約的保護。五年之後，玻璃帷幕與鋼鐵建築的京都車站完工，雖然遭到一些京都市民的反對，卻也代表京都已經完成與現代文明的接軌，準備迎接文化觀光首都的新時代。西元2001年，戀京癮士首度造訪京都就一見鍾情，於是三年之後開始寫你現在正在看的這篇文章……。故事說完了，下臺一鞠躬！
鎌倉幕府下臺之後，被流放的後醍醐天皇立刻趕回京都，試圖恢復旁落已久的天皇威嚴，但是那個陣前倒戈的足利尊氏果然心懷不軌，趁著討伐鎌倉殘餘勢力的機會調動兵馬，回師反將後醍醐天皇一軍，不但擊潰楠木正成的部隊，更迫使後醍醐天皇再度出奔至吉野（和歌山縣境內，京都西南方）一帶。而勝利的足利尊氏在京都另外扶植一個天皇，同時又在京都室町（京都御所附近）成立幕府，史稱南北朝時代，這個短暫的分裂直到六十年後才結束。
室町幕府時代，禪宗繼續風靡京都，並且間接影響了貴族宅第的設計風格，由平安時代開始風行的「寢殿造」（類似沒有隔間與天花板的大通舖）逐漸轉變為由禪僧的書房轉化而成的「書院造」（就是今天一般印象中用紙門隔間，地上鋪塌塌米的和室）。而受此建築風潮影響的最著名的建築就是足利義滿與足利義政這對將軍祖孫檔的別墅。足利義滿在北山建了華麗的別墅（金閣寺）；八十五年後，足利義政也在東山蓋了別墅（銀閣寺）。這兩間別墅的主人都雅好文藝，於是圍繞著這兩間別墅各自發展出北山文化與東山文化，在庭園、花道、能劇以及早期的茶道等藝術上有開創性的成就，禪味十足的東山文化日後更成為日本文化的精髓。而京都三大祭典中重現皇室風華的葵祭，也在此時期逐漸形成。
剛剛提到的足利義政在文化上是一號人物，但在政治上卻是個草包（大概等於宋徽宗或李後主一類吧），他因為對繼任人選取決不定，造成兩派各擁其主的大名（有政治實力的武士老大）在京都展開大戰，自己則像個鴕鳥般躲進東山別墅，再也不理政事，這就是歷史上有名的應仁之亂。這次內鬥延續了十一年，使京都許多著名史蹟與寺院毀於戰火，室町幕府元氣大傷，政權逐漸落入各地大名（地方軍閥）之手，戰國時代從此展開。
群雄並起的戰國時代
應仁之亂除了削弱幕府的權力之外，也造成了軍事權力的流動，許多傳統大名被手下的武士幹掉，代之而起的新興勢力就是戰國大名（這跟中國的春秋戰國時代真的太像了）。他們無視於幕府的存在，相互攻伐兼併，例如上杉氏、毛利氏與伊達氏等；少數實力派的傳統大名如武田氏與今川氏等也加入戰局，而此一亂象最後終由戰國末期的軍事天才織田信長所改變。
織田信長以劃時代的統御能力與戰術奇才，憑藉剛由西洋傳入的鐵砲（早期的步槍），牽制各地大名的敵對勢力，最後甚至消滅了室町幕府，進入京都成為天皇的保護者。然而就在即將完成統一大業的前夕，卻被統領近衛軍團的部將明智光秀襲擊，在京都的本能寺自殺而亡。
織田信長死後，他的勢力由另一個親信部將豐臣秀吉所繼承，不但消滅明智光秀統一全國，更進一步取得關白（類似中國的宰相）的地位，同時積極展開兼併韓國的戰役。他除了在京都蓋一間別墅「聚樂第」之外，還在近郊蓋了伏見城（後來又稱為伏見桃山城），所以這段時期就以織田信長的安土城和豐臣秀吉的桃山城為名，統稱為安土桃山時代。此一時代的文化以城堡建築與茶道文化為主，其中日本茶道在千利休手上已經大致發展完成。
在宗教發展方面，此時期基督教開始傳入日本，據說織田信長就以基督教的保護者自居，不知道這跟日後他在平定一向（天台）宗的反抗勢力時，火燒比叡山延曆寺的行為有沒有關係？也因為日本的佛教寺院在戰國時代紛紛擁僧兵自重，所以豐臣秀吉和德川家康為了分散淨土宗在京都的勢力，扶植其他派系另外蓋了東本願寺，而原來的本願寺則改稱西本願寺，從此兩派東西分治，互別苗頭。
都市興起的江戶時代
豐臣秀吉死後，德川家康迅速接收統一的成果，在關原一戰率領東日本軍團擊敗支持豐臣家的西日本軍團，於西元1603年開創了德川幕府。他以江戶城（東京終於站上歷史舞台啦）為幕府所在地，自此京都完全退出政治與經濟中心，而隨著江戶在文化上的地位日漸升高，京都在歷史上的輝煌時代隨著大江戶的興起而逐漸淡出。
此一時期，由於工商業的迅速發展，江戶的町人（市民）文化已經完全超越京都的貴族文化，成為文化發展的主流，俳句、歌舞伎、浮世繪、藝妓等文化產物都在此一時期陸續登場。而在京都方面，十七世紀時發展出輝煌的陶磁藝術，統稱京燒，其中最著名的就是發詳於清水寺附近的清水燒。到了十八世紀，宮崎友禪齋發展出典雅的京都染色技術，稱為友禪染，自此京都傳統文化已全數發展完成。
統一全國之後，德川家康為報復支持西日本軍團的外國勢力，遂發佈鎖國政策，將日本隔絕於世界歷史舞台長達兩百年之久。但是到了十九世紀中期之後，美國軍艦的砲火終於粉碎了日本的自閉，而德川幕府也在時代的潮流下逐漸走向尾聲。年輕有為的明治天皇在阪本龍馬等有志之士的支持下，逐漸與幕府處於對立狀態，而幕府為求自保，也糾集了一批名為新撰組的武士團體與之對抗。這場以京都為舞台，勤王派與擁幕派長達六年的對峙，造就了池田屋騷動、寺田屋事件與蛤御門之變等歷史事件，也擦出京都在日本歷史上最後的火花。
西元1867年，德川幕府最後一任將軍德川慶喜在二条城二之丸御殿的大廣間舉行大政奉還式，正式將政權交還給明治天皇，幕府時代結束。隔年，明治天皇遷都江戶，改稱東京都，京都正式退出歷史舞台。
現代京都的歷史尾聲
明治維新之後，京都雖然不再具有政治功能，但是仍然保有文化上的崇高地位。西元1891年，琵琶湖疏水系統與蹴上水力發電場陸續開始運作，使得京都成為日本第一個擁有自來水與電力供應的現代化都市。西元1895年，為了紀念建都一千一百年，京都仕紳在岡崎興建平安神宮與市立美術館，並開始舉辦回顧京都千年歷史的時代祭。西元1992年，聯合國教科文組織將京都一帶的十七處史蹟納入世界遺產條約的保護。五年之後，玻璃帷幕與鋼鐵建築的京都車站完工，雖然遭到一些京都市民的反對，卻也代表京都已經完成與現代文明的接軌，準備迎接文化觀光首都的新時代。西元2001年，戀京癮士首度造訪京都就一見鍾情，於是三年之後開始寫你現在正在看的這篇文章……。故事說完了，下臺一鞠躬！
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